Esse status “periférico” que ocupam as manifestações literárias como a poesia de rua, entre outras que foram dadas como exemplo, têm uma origem bem profunda. Acredito que fica claro que a desvalorização que essas literaturas oralizadas sofrem hoje tem raízes históricas que, indiscutivelmente, correspondem ao sistema colonial e a tentativa de apagamento da memória dos povos africanos e indígenas por parte do homem branco.
Ambos os povos apresentam culturas que são de tradição oral e que foram, desde o início, oprimidas e demonizadas pelos europeus. Tanto foram oprimidas que, o que estudamos como literatura nacional não são as narrativas e poéticas do povo negro ou indígena, mas sim os escritos e registros de origem europeia - o que já nos faz pensar no porquê dessa valorização da escrita e desvalorização da oralidade quando se fala em literatura. A narrativa indígena e oralizada não usufruía (e ainda não usufrui) do mesmo prestígio e reconhecimento que o de uma narrativa escrita e de origem branca, por exemplo.
Os resquícios dessa tradição colonial ainda são vivenciados e figuram a luta diária dos povos que foram colocados à margem. Essa realidade, que grita pela necessidade de uma descolonização, é bem representada nos vídeos (muito bem) escolhidos, onde as autoras registram, através da fala, a resistência, a força e a luta contra a opressão e desvalorização da história, memória e cultura tanto do negro quanto do indígena. Acredito ser uma ótima reafirmação de como a literatura não se limita apenas ao registro que é feito no papel, além de reforçar o valor cultural de povos que fazem parte da nossa identidade nacional.
Gostei bastante do termo usado para definir as literaturas orais (“oralitura”), não conhecia, e gostaria de poder entender um pouco melhor sobre como surgiu essa nomenclatura.